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faut-il s' accomplir ou se dépasser ? doit-on viser l' authenticité ou la performance ? l'ambivalence est redoutable ; et l'on peut, sinon la résoudre, du moins tenter de la penser en distinguant trois usages très différents du mot « authenticité ». le premier, qui correspond à l'idée d'accomplissement, est synonyme de complaisance, d'égocentrisme ou de narcissisme : « je suis comme je suis, tant pis si c'est menteur, infidèle, voleur ou criminel : il faut me prendre comme tel. » ici, la psychologie remplace la morale et le développement personnel, la religion : chacun devient à soi-même sa norme, et… tant pis pour les autres ! à ce premier usage, vient s'opposer un deuxième sens, plus philosophique, du terme : l'homme authentique, selon heidegger ou sartre, est celui dont l'existence ne se réduit pas à la quotidienneté ni au « on » de la masse préoccupée, mais celui qui parvient à s'y arracher pour retrouver la vérité de la condition humaine. contre la mauvaise foi de celui qui se borne à être ce qu'il est, l'existentialisme plaide pour un dépassement perpétuel de soi, signe de la liberté. le moi épanoui ne serait pas un port d'attache, mais un horizon infini, un peu abstrait, qui s'éloigne à mesure qu'on s'en approche. telle est la condition de l'homme – la perfectibilité, disait rousseau –, mais aussi son drame, car il arrive forcément un jour que les bornes de la finitude reprennent le dessus. y a-t-il une place entre l'authenticité narcissique et l'authenticité existentialiste ? c'est toute la question. pour le savoir, il faudrait parvenir à être soi-même sans complaisance ni égoïsme ; et ne pas se contenter de soi sans pour autant rêver d'être un autre. il faudrait apprendre à renoncer sans cesser de se projeter ; accepter de vieillir tout en continuant d'apprendre, comme disait solon. difficile équation, qu'une formule exprime bien : « deviens ce que tu es. » inventée par pindare, dans son ode pythique, elle sera reprise par goethe, nietzsche, freud… mais aussi, comme slogan publicitaire pour les petits crocodiles de lacoste. méfiance donc, car, au fond, elle résume davantage le problème qu'elle ne le résout… le problème de la sagesse. posté par philoprof09 à 19:40 - commentaires [0] - permalien [ # ] 05 janvier 2011 bonne année bonne année philosophique à toutes et à tous. j'espère que 2011 vous apportera joie, bonheur et réussite dans vos projets et dans vos vœux. "et comme le bonheur dépend tout de tes vœux, songes-y bien avant de les faire", charles perrault. posté par philoprof09 à 10:59 - evénements - commentaires [0] - permalien [ # ] 27 juin 2010 sujets bac 2010 série scientifique 1er sujet : l’art peut-il se passer de règles ? 2ème sujet : dépend-il de nous d’être heureux ? 3ème sujet :expliquer le texte suivant : l’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. […] ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et des mauvaises manières que la correction infligée par leurs parents et par leurs maîtres, à ceci près que les enfants se tiennent constamment à leur règle, ce que ne font pas les adultes parce que, devenus forts et obstinés, ils en appellent de la coutume à la raison, et de la raison à la coutume, comme cela les sert, s’éloignant de la coutume quand leur intérêt le requiert et combattant la raison aussi souvent qu’elle va contre eux. c’est pourquoi la doctrine du juste et de l’injuste est débattue en permanence, à la fois par la plume et par l’épée. ce qui n’est pas le cas de la doctrine des lignes et des figures parce que la vérité en ce domaine n’intéresse pas les gens, attendu qu’elle ne s’oppose ni à leur ambition, ni à leur profit, ni à leur lubricité. en effet, en ce qui concerne la doctrine selon laquelle les trois angles d’un triangle sont égaux à deux angles d’un carré, si elle avait été contraire au droit de dominer de quelqu’un, ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait eu intérêt. hobbes, léviathan la co
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